無論是否為殯葬禮儀從業人員多少應該了解一點我們的殯葬習俗
•死亡並非生命的結束，而是生命形式的轉移。
•父喪跪接母舅失禮節，以伯父為親。
•父喪跪接母舅失禮義，見禮站不住腳。
•父喪安釘，以亡者親兄弟為宜。不以姐妹安釘乃因取其男性點之使能出丁之意。
•出生後過繼他人者，俚語「養的恩重如天，生的情拋在邊」，祭奠以養方在先，生方在後，以表示敬重養育之恩。
•過繼他人者往生時，封釘以生方兄弟為宜，謂之落葉歸根，同胞同血，安釘瞑目。
•嚴制指父喪，慈制指母喪，喪中指子女喪，制中指雙親同時往生。
•封釘所用之斧頭要繫紅布或紅紙置於封釘盤上，備糖果兩碗、紅包兩個（分主釘、副釘）。
•家裡有喪事，百日內不參加應酬，對年內不綁鹼粽及蒸年糕，合爐前不為子女主持婚禮（除了順孝娶及百日內結婚之外）。
•奠弔之先後順序：子媳女、內孫、外孫、曾孫、外曾孫、玄孫、兄弟、侄、侄孫、姐妹、外甥、娘家、女婿等。
•年節為清明、端午、中元、冬至（春、夏、秋、冬）。
•喪事以白色為主，因往生者一生清清白白地來，清清白白地走。
•人的世界為陽，地下的世界為陰，反青俗稱迴光返照。
•男殁正寢，女殁內寢，長輩置龍方，幼輩置虎方，夫妻同殁時，夫在龍方，妻在虎方，謂之男左女右。
•男殁通知伯叔、父母、姑母、堂兄弟；女殁通知娘家、外公、外婆、舅父、舅母及表兄弟。
•父殁跪接伯叔父，母殁跪接舅舅，無伯叔舅父之長輩，也應躬腰迎接。
•門制，父歿母存時，右長左短（差七寸），母歿父存時，左長右短（差七寸），雙亡時平長，以白色為宜；鄰居掛紅，以紅布、紅紙貼於柱牆即可。
•細竹圈象徵子孫要團結，掃帚為淨宅驅邪用，米為亡者留下備子孫三餐用。
•門外接板跪接為孝順表現，掃板為趨前驗貨查看瑕疵，迎板腳前頭後，進門時頭前腳後。
•人嚥氣後廿四小時才能大殮，殮前設白燭一對、香燭、腳尾飯。
•入殮時男左腳踩金紙，右腳踩銀紙；女人右金左銀。
•父喪由族長主釘，母喪由母舅主釘，謂之封釘。
•封柩前放一套衣服置於棺柩上，封蓋前抽出褲子，意謂「您得衣，子孫得褲」將來子孫大富大貴。
•魂帛寫法為兩生合一老，即上下款均十一字為生，中款十字，合起來三十二字屬老。
•醫院不願開立死亡證明書時，可請地方衛生局(所)主任醫師或法醫相驗。意外死亡需報請檢察官驗屍，取得死亡證明書後，使得入殮。
•喪禮不用鴨，奠禮部分出嫁女兒須付豬頭、豬尾（代表全豬）之五牲一付，兒子三牲一付，外家五牲一付。
•父喪持竹，其節操如竹之節（節在外），母喪持苦苓、刺菖或梧桐，其節操如梧桐如菖（節在內），亦即父節在外如竹，母節在內（理家）如菖桐。
•百日的習俗，有的地區不滿百日，有的是兒子與長孫人數做百日，有的卻以生前超過九十歲來做，如九十四歲即以九十四天做百日。
•奠禮中只有親戚須披肩，不得任意在奠場中將毛巾向來賓披肩。
•奠禮中要先舉行宗教儀式，次家奠，再公奠，宗教師不可利用公奠時間舉行宗教儀式。
•「訃」字應印黑色，「聞」字用紅色。
•訃聞上「顯考、顯妣」是子輩所發；「故考」是長輩所發；「先生、先室」是夫或妻所發。
•父歿子女未成年，用「孤子」、「孤女」；母歿子女未成年，用「哀子」、「哀女」，如已成年可用「男」、「女」。
•六十歲以上可稱壽，宜用先考;特別是祖父母健在，而父母歿時絕不可用顯考或顯妣，應用「先考、先妣」。如以妻具名發訃聞時，則用「先夫」；未婚者以父母具名用「愛子」；以兄弟具名用「先兄」或「亡弟」；以媳婦具名時（子已歿），用「先翁」；女婿具名時用「顯岳考」；繼父逝用「顯繼考」；孫輩具名用「顯祖考」。
•父在母歿時，不得加「太」字。
•六十歲可用享壽，未達六十歲可用享年，年齡更輕者可用得年（如三十歲），少年者可用年僅（如十三歲），九十歲可用享耆壽，一百歲可用嵩壽。
•未婚而過繼之子成「嗣子」。
•殯前所供物品稱「奠品」，合爐後之敬拜物品稱「祭品」。
•姑母未嫁出，兄弟之子稱「侄」，出嫁後稱「胞侄」，不稱「內侄」。
•無父謂之「孤」，無母謂之「哀」；父死子幼稱「孤子」；母死子幼稱「哀子」；父母雙亡子幼稱「孤哀子」；子女已成長稱「男媳女婿」。繼父過世；前父子女自稱「如男、如女」；繼母過世，前妻子女稱「庶男、庶女」；義父母過世自稱「義子女」。
•兒子婚後過世，媳婦年輕，公婆再將媳婦贅夫時，可將媳婦視為「女」，贅夫視為「女婿」即可。
•認養之子女為「養子、養女」。
•乾女兒或口頭認養之子而不同居稱「養子」。
•幼時沾（水米）之恩稱義子。
•幼時受乳哺養育者稱義子。
•子之內孫稱「曾孫、曾孫女」；子之外孫稱「曾外孫、曾外孫女」；女之內孫稱「外曾孫、外曾孫女」；女之外孫稱「外曾外孫、外曾外孫女」。
•曾孫之女稱「玄孫、玄孫女」；外曾孫與曾外曾孫之子女稱「外玄孫、外玄孫女」；玄孫之子女稱「來孫、來孫女」。
•並非殯前之稱謂，所以訃聞有「未亡人」之出現是錯的，現在一律用妻稱呼；「護喪妻」係夫死子幼父母已歿，而妻逝時稱「杖期夫」，「護喪夫」係妻歿子幼。
•妻之娘家稱「內兄弟」、「內嫂」、「內弟媳」，語稱「舅兄弟」、「姨姐妹」（大姨子與小姨子）、「襟兄
•弟」、「連襟」等，侄輩稱「內侄」、「內侄女」，稱襟兄弟之子女為「姨甥」、「姨甥女」。
•「庚兄弟」係與逝者同年齡，「庚男」係與兒子同年齡，「誼兄弟」係與逝者結拜的人，「誼男」係與兒子結拜的人，「誼孫」係與逝者之孫換帖之人。
•長男未成年往生，父母親必須自譴一年自稱「反服父母」，其餘子女逝世就只稱父或母。
•婚喪喜慶之請柬不可寫「收、啟」兩字，寫對方姓名時，「先生」、「議員」、「立委」等稱謂不可小寫或偏寫。
•供奠之物品稱「奠品」，勿稱「祭品」，金錢稱「奠儀」。
•舉行奠禮之場所稱「靈堂」或「奠場」。
•「訃聞」使用白色有其傳統來源，即正告請親友、家父（母），清清白白的來到世間，如今也清清白白的離開世間。
•輓聯不用「千古」與「仙逝」，一律用「靈右」或「幃右」；至於花圈、花籃、罐頭等用「千古」與「仙逝」或直接用「弔」。
•安葬或火化後再舉行儀式，不稱「奠禮」而稱「悼禮」或稱「追悼會」，殯後不可再稱「敬輓」與「弔」。
•殯前不用「悼」要用「弔」，出殯後用「悼」不用「弔」。
•對他人應稱「太夫人」，勿稱「太孺人」。夫已歿稱「太夫人」，夫存稱「夫人」。
•神主牌其紙，男青女黃（父為天青色，母為地黃色）。
•閩南人三七為女兒七，客家人四七為女兒七。
•茅沙碗之七株香茅草其用意係「護喪」兼奠魂之意。
•同祖父的稱堂兄弟（服兄弟），同曾祖父稱從兄弟，同高祖父稱房兄弟，同太祖父稱族兄弟。
•女婿之父稱「姻兄」，婿之母稱「姻嫂」，自稱「婚弟」，婿之兄弟稱「姻世台」；媳之父稱「婚兄」，媳之母稱「婚嫂」，自稱「姻弟」，媳之兄弟稱「婚世台」；孫女婿之祖父稱「姻兄」，自稱「忝婚弟」，孫女婿之父稱「姻台」，母稱「姻台夫人」；孫媳婦之母稱「台夫人」，對孫媳婦之祖父稱「婚兄」。
•不論家奠或公奠，親戚永遠坐在靈堂前端。
•「謝詞」必須在各界奠弔之前，來賓才聽的到。
•喪葬奠弔由親而疏，由內而外，由同姓到異性，由同血統到異血統的依序奠弔。
•祭拜陽神時香的數量取單數，奠弔陰魂時取偶數，奠弔之禮香以二支為習俗。
•屬於程序的是「禮成」，屬於儀式口令的是「禮畢」。禮畢是小段落結束，禮成是全部結束。
•中國人喪禮稱「奠禮」，日本喪禮稱「告別式」。殯前護喪一律稱「弔」，殯後追懷才稱「敬悼」。奠禮分家奠與公奠，合爐當天舉行家祭，男歿時親戚帔左肩，女歿時帔右肩，非親戚不得加帔肩。
•點釘官要點釜之前回唸「手持金斧高高在上，持釜點釘世代出丁」。點釘官以平輩為之，低一輩則以椅子墊之。
•清堂吉祥語「將歹的掃出去，壞事歹事隨風去；將好的掃進來，子孫添丁又進財」。
•逢閏年提前一個月（因亡者無閏）。
•合爐前，逢年節不可做年糕；端午、中元不可綁鹼粽；家中不能拜天公。
•起骨先由手臂撿起，口中說「○○先生請您起來吧」，次為肩，再從頭撿起，依人做坐姿罌，一根一根仔細排好。
•撿骨不願見子孫哭泣，謂不能夠成長。
•男性由左手撿起，女性由右手撿起，然後再從腳趾、腿、坐骨、上身、雙手、頸、頭之序，一一裝入金罌內
